身为后代子孙,寻找祖先根源,表达了对故乡深深的情感。百家姓氏,博大精深。其中孙姓排名第3位。我国古代的家训,是一个庞大的传统文化宝库。明明白白地告诉子孙们,祖先的功绩和美德都是值得尊敬和学习的。接下来我们来说说揭阳京冈孙乙公的第八代裔孙,潮汕华美孙氏始祖稳基公。

潮汕本地自古以来就有一句谚语:“下尾沈,未曾有沈先有孙,统宫老爷是伊妆。”

在太平盛世,修谱溯源,慎终追远,已经成为一种趋势。《华美史话》的编修工作,将孙姓的来源和发展,以及孙沈之间的友好关系列入重要议事内容,进行了对潮汕孙氏相关资料的研究,并协调多方力量,联合孙姓后裔开展了寻根之旅,以便更好地理解这些问题。

根据揭阳《京冈志》(1994年版)和《潮汕孙氏族谱》(2000年12月版)的资料分析,揭阳京冈始祖孙乙公(字次木),江苏高邮人,宋徽宗时进士,官承务郎。南宋绍兴三年(1135年)任揭阳县令,开居揭阳吉帛村(今京冈)。至第七世祖云峰公,移至海阳孙厝洋。云峰公生四子,后分别开居四处,长房开居潮安沙溪内池棋盘蛇脐桥仔头;二房开居潮安沙溪高厝洋;三房于元代至正年间(约1353年左右)开居上莆乡下尾(今华美);四房开居澄海鸥汀。因此,纠正了过去认为“华美孙姓是从沙溪迁来”的观点。

溪内池迁徙而来”。确切地说，华美孙姓是揭阳京冈孙乙公的第八代裔孙，是从沙溪的孙厝洋迁徙而来的。

华美孙姓的始祖为稳基公（妣沈氏妈）。孙姓开居下尾后，世代相传，形成群体后，其聚居地定名孙厝巷。

长房裔孙于清代成丰中期（约1855年左右）选址在吴畔建成孙厝大厝（俗称孙厝门楼）之后又将孙厝巷的闲置房屋转卖给沈族顺祖五房人。至清代光绪年间，利用汇入侨资，在新乡建成大厝——“乐安旧家”，后将闲置的孙厝大厝转卖给吴氏。其中一款是于民国三十一年（1942）四月十五日，由孙广让、孙广裕、孙源裕将祖遗瓦屋一间（东至吴畔大巷，西至吴家大厝房巷，南至门楼，北至仕林之厝）以国币九百五十元割让给吴紫榆。（以上有割厝根契为凭）

为便于农耕，清代光绪初期（1882年）二房裔孙（十二世书育公）到尾社新乡畔七斗巷，以每年八担赤谷租得“下山虎”厝屋一座居住。而后，将孙厝巷的祖业，留下公厅外，其余闲置房屋转卖给沈氏。由于七斗巷的厝屋是租赁的，所以按传统习俗，时年八节，仍到孙厝巷公厅祭拜祖先。直至解放后，实行土地改革，二房裔孙分得了厝屋后，才将孙厝巷的先祖神位择吉恭请至七斗巷住厝继续祭祀。

追忆历史，孙姓先于沈氏，有着更为悠久的历史渊源。

沈姓家族在尾部居住，其人口繁衍不息，直至清代已有两千多人。虽然沈、孙两姓人数相差悬殊，但自古以来，两姓都以诚信待人，相互尊重，团结一心，共同谋求发展。

三山国王古庙，原本是孙氏在明代末年建造的，虽然简陋，但却是风水宝地。到了清代康熙年间，华美各姓被强制迁徙，斥地恢复后，三山国王古庙变得空荡无人，破败不堪。当时孙氏财力有限，只能匆匆修复。直到清代乾隆年间，沈姓家族规模庞大，财力雄厚，族长倡议重建沈氏三山国王庙。孙氏长辈得知此事后，便与沈氏家族的权威人士商议，达成两族共同出资修缮，并决定共同使用庙宇的共识。

沈姓的信众进入庙宇膜拜、求签占卜，非常灵验，信仰愈发虔诚，庙宇香火日益旺盛。此后，孙、沈两族关系更为和谐。后来，如需向王公祈求吉祥，通常由孙氏族长投掷杯子决定。

在宗族归属问题上，孙姓将沈族二房顺祖纳入族谱，使孙姓成为上社一部分，并按照沈族的习俗轮流担任灯首。每年的农历七月廿五，“大闹热”这一天，虽然是纪念沈氏先祖武德侯的忌日，孙姓也一同虔诚祭祀，并在“走老爷”和赛龙舟等传统文化活动中团结一致，奋力拼搏。

自解放以来，孙、沈两族有人在村政领导岗位上发挥作用。

如今，孙、沈两族更加强化传统，增进族谊，步伐一致，共同建设美好家园，同心协力，再创辉煌。

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