人名是人类用来区分个体的标志，它具有鲜明的时代特征，并与人们的物质和精神生活、宗教信仰及美好愿望密切相关。那么，维吾尔族的姓氏是如何变化的？本期我们来了解一下。

维吾尔族的人名拥有两千多年的历史，据记载，用于人名的词汇多为固定且现成的。在这两千年间，维吾尔族曾使用过的主要人名包括纯维吾尔语人名、阿拉伯人名和波斯人名等，其中阿拉伯与波斯人名占据了主导地位。纯维吾尔语人名的源头可以追溯到图腾崇拜时期。历史上的维吾尔族信仰多种原始宗教，如自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等，这些信仰对维吾尔族姓氏的变化产生了深远的影响。因此，在这些信仰的支配下，出现了许多以自然力和图腾为基础的维吾尔人名。后来，萨满教、袄教、摩尼教、佛教、回教等多种宗教相继传入维吾尔族，为维吾尔族文化和姓氏带来了新的变化。

维吾尔族姓氏的变化并非偶然。受到政治、文化、环境等多方面因素的潜移默化影响，姓氏发生了变化。

1、社会政治主导：在族规解放时，进行了一系列政治活动和政策，此时诸如艾尔肯（自由汉义）等名字较为常见；在大跃进时期，艾热提（热情、干劲）等名字较为流行。

随着社会的发展和时代的变迁，人们的价值观和生活方式也在不断变化。在维吾尔族社会中，这种变化体现在人名的选择上。过去，人们通常会根据家族的传统和文化习惯来命名孩子，而如今，越来越多的人开始追求个性化和独特性，他们希望用富有诗意的名字来表达自己的理想和期望。

例如，新疆的一些维吾尔族人在建国初期选择了诸如阿曼、迪力夏提等人名，这些名字代表了一种对平等、自由和幸福生活的心声。然而，随着时间的推移，人们开始意识到，他们的名字不仅仅是一个符号，更是一种表达自己内心世界的方式。因此，他们在起名字时开始注重寓意，希望能够通过名字来传达自己的美好愿望、审美观念和伦理观念。

在80年代，开始实行改革开放政策，这使得维吾尔人的生活发生了一系列的变化。在外部环境的影响下，维吾尔族的社会生活和日常生活变得更加丰富多彩。这种变化同样反映在人名上，那些曾经带有消极意义或者具有宗教色彩的名字逐渐减少，而被赋予更多积极意义的新名字开始流行起来。比如，一些维吾尔族人为自己的孩子起了诸如沙拉买提（健康）、阿迪力（公正）等名字，这些名字表达了他们对美好生活的向往和对新生活的欢愉之情。

此外，新疆作为一个多民族聚居的地区，其人名也受到了其他民族文化的影响。在建国前后，一些维吾尔族人也曾留学苏联或参加过革命斗争。这些经历使得他们在人名选择上更加开放和多元化，从而形成了自己的人名文化基因。

总之，维吾尔族人在人名选择上的变化反映了社会的进步和发展，同时也展示了他们对美好生活的追求和期待。

在我国与俄罗斯的众多交往中，俄罗斯的人名对维吾尔人名产生了一定的影响。例如，俄语人名文化主要体现在维吾尔人名后面的“诺夫”和“尤夫”，这一现象在新疆伊犁地区较为普遍。

由于维吾尔族与汉族混居，日常生活中的交往需要考虑语言因素。为了便于沟通，许多维吾尔族人像汉族群众一样，起用了维吾尔语或汉语名字。丝绸之路的开通加速了东西方文化交流，使得各种文化通过新疆传入内地，从而推动了维吾尔族与汉族之间的紧密联系。然而，现代社会中，维吾尔人名上的这种变化趋势几乎消失，取而代之的是另一种发展趋势。

与汉族文化密切接触的维吾尔族人为了遵循汉语姓名规则和发音习惯，即汉译更加便捷，选择了一些简洁且易读的单音节名字。这些名字如迪娜、阿勒夫等，虽然听起来时尚、悦耳，但让人难以联想到它们在维吾尔语中的对应名称。

三、外来文化和环境的影响

进入21世纪，新疆与其他民族及中亚地区的邻国进行了更为深入的文化交流。此时，维吾尔族人名出现了一些前所未有的名字，其含义和语言成分尚不为人所知。例如，一些维吾尔族人采用了外国作家的名字，如艾丽菲热、维尼拉等。

在我国，有些人会将电视剧中的角色或穆斯林国家的名字作为维吾尔族人的名字。例如，他们可能会将“玛丽亚”、“谢克莱”和“爱丽斯”当作维吾尔族人的名字，或将“萨达姆”和“穆巴热克”视为维吾尔族人的名字。这种现象并非简单的否定和取代，而是转化、变异和包容的过程。

总的来说，维吾尔族人名的来源和发展变化体现了该民族悠久的历史、文化和心理特征。在当今社会，精炼化人名已经成为一种普遍现象。自古以来，人们就很重视人名，选择人名往往是为了表达某种意义和意愿。如今，青年人中使用双重人名或多重人名的现象正在逐渐减少，女性人名追求“美”和“新”的趋势越来越明显，同时，简单易懂的人名也逐渐成为人们的追求目标。这表明，随着时间的推移，维吾尔族人名将会变得越来越新颖。