在我国古代神话传说中，有一位名叫“少典”的人物，他被誉为黄帝和炎帝的父亲。然而，关于“少典”的真实身份，学术界一直存在争议。有学者提出一种新的观点，认为“少典”实际上是指一个小国的君主，而非一个具体的人名。这一观点的支持证据包括“少”、“小”二字在古代汉语中的互通性以及一些古籍的记载。尽管如此，关于“少典”的身份仍然没有确凿的结论。

【问题】小主是什么意思：传说中炎黄二帝的父亲少典，其实只是一个小国家的君王？

【解答】在古代传说中，炎黄二帝的父亲被称作少典。然而，关于他的真实身份，学术界一直存在争议。有学者提出一种新的观点，认为“少典”实际上是指一个小国的君主，而非一个具体的人名。这一观点的支持证据包括“少”、“小”二字在古代汉语中的互通性以及一些古籍的记载。尽管如此，关于“少典”的身份仍然没有确凿的结论。

,母亲为嫘祖。其子名蟜极，其孙为帝喾高辛氏。（我个人认为这个说法不怎么靠谱。）

话说少昊的出生是我看古代神话里最浪漫的一段，传说中他是他母亲和太阳在穷桑上谈恋爱，在银河里荡舟看着星星生下的爱情结晶，真是美好的不行。

鸟王少昊

三、

而根据古书记载黄帝又是少典的儿子，那么根据这个说法，我们姑且认为从人物关系上说少昊是少典的孙子。

“少典”是古书记载的黄帝、炎帝的父亲，有很多人好奇这位少典到底是位什么大神？他的身份是怎么样的？似乎非常神秘的样子，那我们重点说说少典。

韦昭认为古传中黄帝灭炎帝而代之，是说黄帝灭了炎帝的子孙，并不是炎帝（神农）本身。所谓少典“生”黄帝、炎帝是说二帝都是出自少典氏。

不一定就是一个爸爸；既然不是一个爸爸，就不能是一个妈妈，所以看看晋代皇甫谧写的《帝王世纪》，说少典的妃有蟜氏女登生了炎帝，少典娶有蟜氏女附宝生了黄帝（皇甫谧的说法当是本自谶纬之书），这已经和《国语》里的记载大相径庭了。

人物关系图大概这样吧

四、

但是“少典”到底是怎么回事，还是没搞清楚。

在这个问题上，近代学者丁山先生在《古代宗教与神话考》中指出：“少典，管见以为或自‘小腆’语根。”

《书·大诰》：“越兹蠢殷小腆，诞敢纪其绪。”皮锡瑞《今文尚书考证》据王莽《大诰》以‘越兹蠢殷小腆’断句，甚是。‘小腆’者，《尚书正义》引郑玄注云：‘腆，谓小国也。’王肃注云：‘腆，主也，殷小主，谓禄父也。’”

他的这个观点无疑是正确的，古文中“少”、“小”同字通用，南宋时期的罗泌好古，他在《路史》卷十四《后纪五·黄帝纪上》中就把“少典氏”写作“小典氏”，“小典”就是“小腆”，本义是“小国”或“小主”，说到底就是小国国君的意思。

然而，丁山先生却根据“腆”字的传抄古文从“日”另下了一个判断，认为：

“黄帝之父‘少典’，并非小主，也不是小国，应视为小的日主，与少昊的名义相近。换句话说，少典生黄帝、炎帝的故事，实际上是说炎、黄二帝都是日神的子孙。”

少典夫妇

五、

实际上，这层含义要求过于深远，《大诰》里说“殷小腆”就是说王子禄父（武庚）不过是殷的小国君，和日主没有太大关系。

因此，我们可以得知，“少典”就是“小腆”，也就是小国国君的意思，既不是国名，也不是人名，只是一个模糊笼统的称谓。

在《国语·晋语四》中，司空季子说少典生了黄帝、炎帝，这其实是说古代某个小国国君娶了有蟜氏之女生了二帝。至于具体是哪个国家、哪些人，则无法确切知晓。

他也搞不清楚，才用“少典”来代替；《秦本纪》里说“大业取少典之子曰女华”，也是搞不清大业娶的是哪国的女儿，只能笼统地说娶了个小国国君的女儿叫女华。

鸟国

在黄帝的世系上，后来的编排更直接，直接编个蟜极当帝喾的爸爸，编个蟜牛当帝舜的爷爷，本来有蟜氏是姥姥家，却给弄成直系祖先了——可见古人的脑洞和编造能力一点不比今人差啊，弄不好就上他们的当了！

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。

【参考文献】

（汉）贾谊：《新书》

（汉）戴德：《大戴礼记》

（汉）司马迁著，（宋）裴骃集解、（唐）司马贞索隐、（唐）张守节正义：《史记三家注》

（清）崔述：《考信录》

徐宗元：《帝王世纪辑校》，中华书局1964年。

丁山：《古代宗教与神话考》，龙门联合书局1961年

关于“小主”的概念，这是一种敬意的称呼，通常用于称呼年轻的君主或公主。

在清宫剧中,女性或低级嫔妃通常被称为“小主”,这一称呼经常出现在热门剧集如《后宫甄嬛传》中。此外,在《宫女谈往录》一书中,“小主”一词有以下几个要点:首先,它是以尊卑排序的,后宫被划分为太后、主子和小主三个等级;其次,小主可以用不同的称呼方式来表示自己的身份,包括“小主”、“小主们”以及“封号+小主”。